“无住生心”的菩萨没有苦乐

发表时间:2016-07-22 14:40 点击:加载中 放大字体 正常字体 缩小字体 关闭当前窗口




    摘自净空法师《2014大经科注》第344集 2016年6月 6日 讲于 台湾

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    诸位法师,诸位同学:请坐!

      请大家跟我一起皈依三宝:

      阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

      阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊;皈依达摩,离欲中尊;皈依僧伽,诸众中尊。

      阿阇黎存念,我弟子妙音:始从今日,乃至命存,皈依佛陀,两足中尊:皈依达摩,离欲中尊:皈依僧伽,诸众中尊。

    佛不度无缘之人

      请看《大经科注》第八百一十九页第一行看起。

      【科】癸二、愿生成佛

      请看经文,这有一首半偈,一共是六句。

      【经】菩萨兴至愿。愿己国无异。普念度一切。各发菩提心。舍彼轮回身。俱令登彼岸。 

      【解】“菩萨兴至愿”以下,表已得往生之诸菩萨,感佛深恩,誓师弥陀,咸发大愿。故云“兴至愿”也。

      这个意思是说,已经往生到极乐世界的菩萨们,每一个人都感恩,感阿弥陀佛的深恩。用什么来感恩?用大愿、大行。大愿、大行就是誓师佛陀,发大誓愿,依阿弥陀佛做老师,每个人都发大愿。这个大愿就是阿弥陀佛的四十八愿,所以说“兴至愿”。

      【解】《会疏》云:“至愿者,弥陀尊摄土(国土)摄生(众生)摄身(法身)愿。”

      阿弥陀佛包括极乐世界,极乐世界是他教学的场所,是一个大道场,大到我们无法想象,古德常说的“大而无外”。大到什么程度?大到你找不到外,我们只能用一句话去形容它,无法想象,就这句话,跟虚空法界一样大,大乘教里常讲“遍虚空界遍法界”,就这个意思。它在哪里?无处不在,无时不在,我们现前居住的国土,也没有离开。换句话说,是在弥陀佛国土范围之中,没有办法离开它,可是我们见不到,到我们往生到佛国土,就见到了。

      生在佛国土无比殊胜,为什么?极乐世界的菩萨看我们这个地球,就像在眼前,清清楚楚、明明了了,一丝毫也没看错,一刹那都没有离开,这是摄土”。

      第二个,“摄生”。“生”是讲的众生,众生范围之大也是不可思议,这个“生”,没有讲极乐世界,也没有讲娑婆世界,它所说的十方三世一切诸佛刹土里面的无量的众生,这些众生包括六道十法界,一个也没有漏失掉。

      第三个,“摄身”这个“身”是法身,法身就是圆满的自性,大乘经上佛常说“十方三世佛,共同一法身”,这一句话很重要,为我们说明白了,十方三世无量无边的诸佛如来,同一个身。

      如来有法身、有报身、有应化身。报身住实报庄严土,也就是说法身现实报庄严土;同时也现十方三世一切刹土里面的应身、化身,应身、化身无量无边。报身呢?报身也是无量无边,报身是诸佛如来的实报土;法身没有相,能现一切相惠能大师开悟的时候告诉我们,“何期自性,能生万法”,那个“自性”就是法身,法身能生一切法、能现一切法,“一切法”就是说十方三世一切诸佛的报土。

      这个“报土”一般归纳起来讲三大类:实报土,报身菩萨修学的所在;另外,方便有余土,佛以应身在这个地区去度有缘众生,这个缘很深,佛在经上告诉我们,过去无量劫生生世世,无论他堕落在哪一道,饿鬼、地狱、畜生也包括在其中,六道,无量劫来,在六道里面舍身受身,与佛都有缘,所以。这一类的众生善根非常深厚,缘成熟了,遇到阿弥陀佛、遇到观音势至、文殊普贤这些等觉菩萨,这些菩萨们都是阿弥陀佛的学生,与佛有缘,也与这些菩萨们有缘。

      我们要晓得,“佛不度无缘之人”。什么叫“无缘”?他见到了听到了不相信、不能接受,这就是没有缘我们自己认真反省自己,知道自己跟佛有没有缘?肯定有。为什么?如果没有缘,这两个小时这堂课,你听不下去。你能听这两个小时一堂课就是跟阿弥陀佛有缘。缘虽有,但是深浅不相同。有人缘深,一听就得利益,听个一句、两句他就开悟了,缘深的;缘浅的就不行,他要听几年、要听几十年才会开悟。所以开悟早晚、往生品位,这是与佛缘的深浅而来

      能不能往生?那是对于极乐世界、对于阿弥陀佛相不相信。如果是圆满的信心,一丝毫的疑惑都没有,你这一生肯定决定得生,生到四土、三辈、九品。哪一个品位我们不知道,你也不知道,佛知道,极乐世界里面的诸菩萨都知道,为什么?他们见到你无量劫来修行的浅深,到西方感得果位不一样。

      虽然感果不相同,但是极乐世界妙、殊胜,是我们无法想象的。为什么?统统都得阿弥陀佛四十八愿的加持。这一得加持,我们的品位不相等,但是我们的待遇相同。原本在他方世界,待遇跟品位都不一样,有差别。极乐世界品位有差别,待遇没差别,不可思议,无比殊胜

      诸佛如来都赞叹阿弥陀佛是“佛中之王,光中极尊”。从哪里赞叹?就从往生到极乐世界无比殊胜待遇上来说的。阿弥陀佛太伟大了,真正了不起!往生到极乐世界的人,上上品是等觉菩萨,下下品是凡圣同居土,差别很大,但是享受平等。享受跟谁平等?跟阿弥陀佛平等。阿弥陀佛是什么样的身体,你也是。

    专修净业怎么个专法?

      我们这个世界,我们的身体是什么?阿赖耶的相分,阿赖耶的境界分,阿赖耶的三细相里头境界相,有生有灭,生到极乐世界统统都“转八识成四智”,所以你的身相跟佛一样,没有生灭,不生不灭,所以叫“无量寿”。每一尊佛的刹土,六道里面的轮回众生,没有佛力加持,所以苦不堪言,眼睛隔了一张纸就见不到了,耳朵距离远一点听不到了,六根虽然起作用,作用范围不大,很小的范围,本能不现前。

      可是到极乐世界,并不是你修得的。像我们往生极乐世界,真的是六道凡夫,佛经上讲的六种神通我们没有,往生到极乐世界见到阿弥陀佛就有了,阿弥陀佛加持给你。天眼能看多远?能看到过去、现在、未来,能看到十方诸佛刹土,看得真切,如对目前。

      好像我们现在看电视,从美国传来的画面、从欧洲传来的画面,如同现场一样,我们看得清清楚楚、明明白白。这是什么?科学技术的加持,需要用它的机器能看到。西方世界阿弥陀佛威神加持,不需要用这些工具,你在极乐世界看我们这个世界,我们的家亲眷属朋友们还在这个世界,你在极乐世界看得很清楚,如同我们看电视一样,比看电视还要逼真,电视还要许多机器跟它配套。极乐世界的天眼,任何帮助都不要,想看哪里,那个相就在现前;想听什么地方,声音都听到,跟佛的德行、能力一样大,佛能见到,我们都能见到,真正不可思议。

      我们今天很难得遇到这样殊胜的法缘,要珍惜;要相信不能怀疑;要接受;要依教奉行,我们这一生决定往生极乐世界、决定见阿弥陀佛,以阿弥陀佛做我们的老师,我们是阿弥陀佛的好学生,专修净业,决定往生怎么个专法?专,专到极处就是一句名号——南无阿弥陀佛。这一生当中下定决心,这句佛号不离口,心里面只有一尊阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,没有一个妄想,没有一个杂念,你能算得上,这是佛陀的、阿弥陀佛的真实弟子,将来决定往生极乐世界,没有怀疑,决定成就。经上说,土,极乐世界,众生,佛陀教化的弟子,这个地方的众生是极乐世界的弟子,已经往生去的人,法身,这三桩事情都是无法想象的,我们只能说无量无边、无量无数,只能用这个概念,想象不到。这是《会疏》的文。

    “无住生心”的菩萨没有苦乐

      【解】“本是至极难思。菩萨愿同于此。”故亦愿摄如极乐之佛刹,度无边之众生,悉发菩提心,一向专念阿弥陀佛,同生净土,径登不退,证佛法身。是为菩萨之利他行。

      我们要发这个心。什么时候发?现在就要发。过去糊涂,不知道;现在释迦牟尼佛教导我们,把这个事实真相讲出来给我们听,我们听懂了,听明白了就应当依教奉行。我们要学那些已经往生到极乐世界的菩萨,他们发了,跟阿弥陀佛同样的度生大愿,弥陀度生大愿。具体而言就是“四十八愿”,本经第六品。我们前面学过“四十八愿”,是菩萨的利他行。

      真正发大愿,自己很辛苦,为什么?自己修行功夫没有达到“无住生心”。“生心无住”的境界,那是什么境界?法身菩萨,那是实报土里面的菩萨,他们的境界。我们发这个心有苦有乐;“无住生心”的菩萨没有苦乐。他虽然发的大心,效法弥陀普度十方有缘众生,还有喜乐这个菩萨现在有吗?有,我们看不出来,我们把他看作普通的人。

      像海贤老和尚,他是我们现代这个世界学佛的榜样,修净土法门,求生西方极乐世界的最好榜样,我们要记住。老和尚不认识字,没有念过书,一生没有读过一部经,没有听过一次讲演,二十岁出家就住在一个小庙里头,这个小庙里面一共只有五个人,五比丘在一起修行,标准的道场,跟世尊当年在世鹿野苑很相似。

      修什么法门?海贤老和尚专修念佛法门,他们几个同修有修禅的、有修密的、有禅净双修的,只有老和尚专修净土,可是他们四个人统统有成就,都成为佛门的大德、佛门的模范。我们过去总以为六和敬的僧团在一起是共同修一个法门,没有想到他给我们的表法,四个人住茅篷,每个人修得不一样,但是是六和敬的僧团,“见同解,戒同修,身同住,口无诤,意同悦,利同均”,我们才恍然大悟,原来各人修各人的可以在一起,互相照顾。

      几个人在一起共同修同样的,当然更好;实在找不到了,找不到就找不同的也行了;甚至于可以找不同宗教的人在一起共修,我学佛,他学基督教的,他学天主教的,他学伊斯兰教的,我们几个人住在一个地方修六和敬,个个都能成就,成就之后皆大欢喜。“皆大欢喜”为什么?原来是一桩事情。

      基督教修行的目标是要生到天堂,他修得好,真到天堂了;我们念佛念得好,求生西方极乐世界,真到极乐世界了;那个伊斯兰教修行的要到天园,他也真到天园了。结果到那个地方之后会看到,怎么你也来了,他也来了?这“皆大欢喜”起来。原来是一个地方,不同的名称,我们叫“极乐世界”,他叫“天堂”。

      所以我们往生极乐世界,他往生到天堂,一见面的时候在一起,一个地方,才知道“众神一体”,他们叫“上帝”,我们叫“阿弥陀佛”;他们叫“真主”,我们叫“阿弥陀佛”。真主就是阿弥陀佛,上帝就是阿弥陀佛,一个人,不同的名号,是一桩事情。所以到那之后恍然大悟,是真的不是假的。

    人类历史先有宗教,宗教产生文明、产生文化

      为什么这个世界上有这么多宗教?因为地球很大,在我们看起来很大,没有交通工具,没有资讯,佛要度一切众生怎么度法?现无量的身份,众生喜欢什么就现什么,“随众生心,应所知量”这些众生喜欢天主,就现天主身;喜欢上帝,就现上帝身;喜欢天国,就现天国身。“随心应量”。所以大家不相往来,各修各的,都成功了,修成之后到达地方一个。

      那现在我们交通方便,科学进步,资讯发达,地球变小了。怎么变小了?我们从台湾到美国去,横渡太平洋,过去坐船要一、二个月,现在飞机十个小时到了,两个月的行程变成十个小时。我们飞到欧洲,到英国伦敦十二个小时,在过去,因为这个弯子很大,转一圈,有时候遇不到好的风,差不多要走半年才到,最快也要三个月,三、四个月的行程变成十二个小时。

      我们现在日子怎么过?我们距离也得要缩短,宗教是一家,众神是一体,每个宗教里头拜的神是一个,不是两个,一体,有证据。《六祖坛经》里头说惠能大师开悟的时候说,最后一句话说,“何期自性,能生万法”。宗教从哪里来的?自性生的宗教里面的神,宗教里面的天国,宗教里头的极乐世界,宗教里面的佛菩萨,自性生的能生能现”是自性,“所生所现”是万法,万法一体。所以“众神一体,万法一如”。所以宗教一家,不能分。

      我们进入教堂,我们用我们的礼节去拜真主、去拜天神,像礼佛一样三拜,右绕三匝,有没有错?没错。为什么?他就是佛陀,他不是别人,佛陀的化身化一个不一样的身我们就不认识了?我认识他,我知道他就是释迦牟尼佛,他就是阿弥陀如来,是真的不是假的。学了佛之后我明白了,印度人称“佛陀”,中国人称“圣人”。古圣先贤,像尧舜禹汤、文武周公、孔子、老子,他们如果生在印度,印度人得叫他做“佛陀”,释迦牟尼佛要生在中国,中国人称他为“孔子”,他姓“释迦”,所以“释子”,孔子,释子,圣人。

      中国人称为“圣人”,印度人称“佛陀”,是一不是二。你看看他们留传下来的经典,他怎么教导我们?孔子、孟子怎么教我们?释迦如来怎么教我们?阿弥陀佛怎么教我们?一鼻孔出气,没有两样,统统是自性,自性能生万法。

      所以佛家没有“创世纪”,没有说哪个神“创造宇宙”,佛法没有说,佛法说自性变的,世间一般宗教里头都说宇宙的缘起是神造的,在佛法讲自性能现,能生能现。能造宇宙万法的,自性,神就是自性,真主就是自性,是一不是二。所以“众神一体,宗教一家”。

      宗教是人类主要的教育,宗教是人类重要的教学,宗教是人类尊崇的教化。英国汤恩比说得好:没有宗教做基础的文化,存在不久我们不知道这个事情,这是个专家,一生专门研究地球上的文化(人类文化),他告诉我,地球上曾经有二十多种文化,有过这么多,但是在这个世间,也只有二、三百年的命运,二、三百年消失了,不是专家,都不知道了。人类历史先有宗教,宗教产生文明、产生文化。

    文字、文言文存在,中华文明能延长千年万世不会消失

      中国文明还在,现在遇到危机了。这个危机就是汉字、文言文,现在人不学汉字、不学文言文,那我们中华五千年的文明会中断。大概还能够存在多久?我的估计一百年,危机现在已经看到了。这个载体比什么都重要,中国得力于最优秀的文字,世界上找不到第二家。只要这个文字存在、文言文存在,中国这个文明就能够延长千年万世,它不会消失的如果大家不学了,不学汉字、不学文言文,十年以后想学也学不到了。为什么?老师没有了。

      现在还有几个老师,台湾还有几个,不到十个,我都见过,我赞叹,我鼓励大家一定要传下去;如果没有传人,那就是“无后为大”。“不孝有三,无后为大”。“后人”是什么?传人。不是儿女多,儿女多一个都不能够承传的,你就完了。儿女不能承传,学生能够承传,行!学生也没有承传,断掉了,这个对不起祖宗、对不起父母、对不起老师!这是大事,这不是小事